| 51.现实的人：历史发展的动力 庄严 Man in Reality: The Dynamics of Historical Development |
| 对历史动力的理解，是与人们对历史的理解密切地联系在一起的。可以说，人们对历史的理解不同，也就会形成对历史动力问题的不同阐释。自维柯到德国古典哲学家，他们对历史动力问题的阐述逐步揭示出人及其活动在历史 |
| 52.塔斯基的真理论语义学及其意义 Tarski"s Truth Theory on Semantics and Signification |
| 对于真理问题的探讨一直是学术界备受关注的问题,不同的学者在不同的时期给予真以不同的理解,形成了关于真定义的多种理论。如符合论、融贯论、冗余论等。也由此展开了关于真定义的争论。真理符合论、真理二元论以 |
| 53.关于社会发展代价的哲学思考 The Philosophical Reflection on Development Cost |
| 在发展成为时代核心主题的情况下，发展自身的种种问题也日益突出出来。如人口问题、资源问题、环境问题，等等。社会发展过程中所出现的诸多问题，都涉及到社会发展的代价问题。要恰当地解决这些急迫的问题，就必须 |
| 54.哲学史中的康德哲学主体性思想 贡媛媛 A Study on Animal Words from Illocutionary and Cognitive Perspectives |
| 主体性原则是西方传统哲学的一个基本原则，这一原则萌芽于古希腊哲学，尤其是普罗泰戈拉和苏格拉底的思想。文艺复兴运动打破了中世纪神学一统天下的局面，带来了自我意识的一次大觉醒，为主体性原则在近代哲学中的 |
| 55.论爱因斯坦的科学信念和宗教感情 段彩红 A Survey on Characteristics of Miao Ethnic Group"s and Tujia Ethnic Group"s Folksong in Baojing County of Western Hunan |
| 科学虽然是以逻辑理性和经验为基础，但在科学的创造性活动中，也不能忽视和否认某些经验以外的主观因素对科学创造的能动作用，例如科学家的科学信念、宗教感情以及生发于实践理性的生命体验，它们“能够指引超越经 |
| 56.交往理性与历史唯物主义 徐纬光 Communicative Ration and Historical Materialism |
| 本文把现代性问题理解为哈贝马斯思想由以形成和发展的核心主题。在对现代性问题的思想史脉络加以简略地梳理之后，着重讨论了他的交往理论概念，以及通过重建历史唯物主义而提出的社会进化理论。在哈贝马斯看来，现 |
| 57.社会转型与中国基督教 王再兴 Social Reform and Christianity |
| 本文所指的社会转型是指二十世纪七十年代末八十年代初以来，中国在不改变其基本政体结构的前提下，从经济结构到社会结构，从行政体制到文化意识形态方面正在进行的由浅入深，由局部到全面的现代化改革开放和建设有 |
| 58.精神利益的满足：解读人的全面发展的又一维度 陈乐 A Simulative Study on the Combine of the Classical Test Theory and the Item Response Theory |
| 利益现象存在于人类社会生活中，无时无处不对作为主体的人产生巨大的影响。利益问题像一根中轴线，贯穿于人类活动和历史进程的始终。 马克思说：“革命的开始和进行将是为了利益而不是为了原则。”列宁也曾 |
| 59.基督教伦理思想在中国的传播及其影响 |
| 基督教作为世界宗教之一，在世界历史上创造了丰富灿烂的文化，它的伦理思想更是其中的奇葩。基督教进入中国社会，是中西文化交流史上的一件大事。本文以基督教伦理思想在中国的传播、发展及影响为主线，探索基督教 |
| 60.当代中国经济制度伦理研究 罗建平 Researches on the Ethic of the Contemporary Chinese Economy System |
| 处于社会主义初级阶段的当代中国,基本经济制度在改革中不断趋于成熟和完善,在这一过程中,伴随着社会主义经济制度伦理的生成与建构。然而,关于当代中国社会主义经济制度伦理的研究尚处于起步阶段;与社会主义市 |
| 61.文化哲学视野中的货币及其现代意义——西美尔货币哲学述评 陈水勇 Money of the Cultural Philosophy and Its Present-day Significance--A Review about the Philosophy of Money of Georg Simmel |
| 在文化哲学的视野中，货币不单单是一种商品货币，它具有象征意义，它成了一种魔力，不但统治着物质世界，而且统治着个体的精神世界。货币充当了一种双重角色，它能同时支撑个体发展的两个不同方向。一方面，货币能 |
| 62.军事技术体系结构分析 晏湘涛 The Research on Target Tracking Algorithms in ECM for Phased Array Radar |
| 军事技术体系结构分析是军事技术论的重要组成部分，但是在研究中并没有得到足够的重视。本文运用系统学的观点，在军事技术体系结构概念的基础上，区分了要素结构与实体结构，指出这两种结构的关系，并将这两种结构 |
| 63.“实然”与“应然”的通约之路 汤秀敏 The Bridge of Being and Oughtness |
| 本文主要是讨论麦金太尔如何解决“实然”与“应然”的关系问题、麦氏的理论困境及对这一问题的解决的新尝试。本论文共分为四部分。第一部分提出问题，即“实然”与“应然”的关系问题的提出。这一问题始于休谟，所 |
| 64.王符的无神论思想探略 侯波 To Probe into the Atheism Theory of Wang Fu |
| 王符是东汉时期著名的唯物主义无神论思想家，他建构了自己独到的“元气一元自然发生论”的自然观和宇宙观，并从本体论和宇宙发生论的角度对积极发挥人的主观能动性的必然性与合理性做了理论说明。作为一个无神论思 |
| 65.论社会在稳态中发展的可能性及其实现 宋振美 A Review of Lakoff"s Conceptual Metaphor Theory |
| 本论文在考察一个社会保持何种态势最有益于其发展这一问题的过程中，提出了社会稳态概念，以及社会在稳态中发展的理路。本文从可能与现实两方面入手，在一般性地探讨社会在稳态中发展之后，将研究视角落在中国社会 |
| 66.儒家“仁义”思想的形成及其意义 高立梅 The Formation and Significance of Confucian Theories of RenYi |
| “仁义”是儒家思想的核心，在儒学中占有重要的地位。“仁义”思想的形成，不仅是一个由“仁”、“义”到“仁义”的进程，而且也是儒家早期人性论形成的一个重要阶段。因此，对儒家“仁义”思想的形成过程作一研究 |
| 67.戴震人学思想研究 仰和芝 Study of Dai Zhen"s Anthropology |
| 戴震是十八世纪中国杰出的思想家。随着对戴学研究的深入，学术界对他思想诸多方面都进行了有益的探讨。但对戴震的人学思想缺乏系统性、完整性的研究。事实上，戴震的人学思想具有自己的特色和个性，且不乏深刻和独 |
| 68.马克思的市民社会理论和唯物史观的创建 |
| 马克思把市民社会看作“全部历史的真正发源地和舞台”，力图“从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程”，以是否把市民社会理解为历史过程 |
| 69.技术进步与山西产业结构调整研究 Research on Technology Progress and Industrial Structure Adjustment in Shanxi Province |
| 产业结构调整是经济发展中的一个基本问题，贯穿于经济发展的全过程。而技术进步促进产业结构调整这不仅成为人们的共识，而且随着我国经济体制改革和对外开放的深入发展，依靠技术进步促进产业结构调整已经成为各地 |
| 70.量子力学模态解释及其方法论研究 On Modal Interpretation of Quantum Mechanics and Its Methodology |
| 量子力学的“测量难题”是物理学家和物理哲学家长期争论的焦点之一，也是科学哲学最热门的话题之一。自量子力学诞生以来，物理学家和物理哲学家为解决“测量难题”先后提出了正统解释、隐变量解释、系综解释、多世 |
| 71.信息法的伦理基础 曹志红 Study on development of leisure industry and its culture construction |
| 信息法对信息活动进行调整，由于信息活动具有与传统的其他活动所不同的广泛性、跨地域性、丰富性以及快速变化性的特征，因此，传统法律难以对信息活动进行有效调整，而信息法要能对信息活动进行正确而有效的调整， |
| 72.试论福泽谕吉“实学”主义的哲学思想 龚浩宇 Clarify Yukechi Fukujawa"s Philosophic Thoughts of "Scientism" |
| 福泽谕吉(工834——1901)是日本近代文化的缔造者之一,在日本近代思想史上占有开拓者的重要地位。在他的大量著作中,虽没有哲学专著,但在其致力于改变日本国民的思维方式及价值观的启蒙思想中蕴涵着丰富 |
| 73.人类困境与终极关怀 陈树林 Human Dilemma and Ultimate Concern |
| 蒂利希是当代西方宗教哲学思潮中最有代表性的思想家之一，享有“当代神学大师”之美誉。他的哲学和神学思想早在20世纪60年代起就受到港台学者的重视，近些年在大陆学界引起广泛关注。但由于研究者的理论视角、 |
| 74.张艺谋电影：“两极”美学现象与“极致”导演思维 罗勤 Analyses on Mr.Zhang Yimou"s Movies--About the "Two-pole" Aesthetic Phenomenon and the "Extreme" Director"s Thinking |
| 这是一篇关于张艺谋电影“两极”美学现象和“极致”导演思维的研究,是从张艺谋个人独特的“极致”导演思维出发,把他的电影作品——从1983年的处女作《红高梁》一直到2002 年的《英雄》——分为表意和纪 |
| 75.对休谟哲学中人学思想探究 李丽 Metaphor--Its Identification and Interpretation |
| 本文通过对休谟的代表作《人性论》的解读，全面阐明了休谟哲学的人性论、人学实质与构架：以感觉主义的认识论为基础，以情感道德的人性论为核心，这个基础又是用情感主义、自然主义的原则建立的。也就是说，感觉经 |
